Al rededor del siglo XVI d. C. en el este de Asia, sobre la llanura media del río Amarillo han encontrado algunos vestigios paleolíticos de 40.000 años a. C. donde se puede hacer lectura de la manifestación de la Edad de Piedra con la elaboración de instrumentos labrados en piedra, la construcción de dólmenes y menhires. Por tanto existe un gran vacío entre el desarrollo de éstos homínidos y el de los hombres de las cavernas de Mongolia al norte de la China; Para algunos pensadores éste último grupo humano fue quien aportó la raza China del norte; ya por el 10.000 a. C. tenían herramientas y armas de piedra, criaban ganado, cultivaban en forma primitiva, elaboraba cestos y artículos de cerámica. En un principio las tribus vivían en nidos para protegerse de los animales, luego pasaron a cavernas. Con la unión de diversos grupos sociales evoluciona, construyen chozas hasta llegar a formar poblados y ciudades.La civilización de la China arcaica como cultura se origina por el 6.000 a. C. al norte de la China y sur de Mongolia donde se han encontrado enterramientos con tumbas cuadradas de unos 40 mts de lado, en piedra con sala central para la inhumación de cadáver, en ella se han encontrado huesos y una mascara, presumiblemente de una diosa. Posteriormente hallan otra tumba datada del 2.600 a. C. socavada en la tierra en forma de pirámide rectangular invertida. La parte superior de 60 por 40 mts., el rectángulo inferior de 40 por 20 mts. con una profundidad de 24 mts.
La raza de la zona sur de la China aparece por el 4.000 a. C. por migraciones de grupos procedentes de los reinos de Birmania y Siam. Con buena razón se teoriza sobre el origen de los pobladores del sur de la China, asumiendo que proceden de los pueblos del sur- este de Asia por tener los chinos ideogramas en su arte de plantas y animales afines a esas tierras, así como la base lingüística tonal.
La historia China señala por el año 2.000 a. C. la existencia de un pueblo nominado HIA con una cultura y sabiduría importantes, tenían escritura y se reconocen a sí mismos como un pueblo culto o ‘’humano’’, a las otras tribus las denominan ‘’bárbaras’’, este pueblo llega a ser la columna vertebral de la cultura China. Paulatinamente todos los pueblos se fusionaron con éste generando una verdadera unidad.
ORGANIZACION SOCIAL INICIAL:
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Si bien en un principio la China ocupa un pequeño territorio costero sobre el valle del río amarillo con una población aproximada de un millón de habitantes, la expansión fue constante como también lo fue el crecimiento demográfico; Entre 20.000 y 30.000 aldeas y poblados según la época constituyen la organización social, las capitales regionales en la antigüedad oscilaban entre 500.000 y 1.000.000 de habitantes. Finalizando del siglo XX d. C. alcanza el territorio Chino una extensión equiparable a toda Europa, con una población aproximada de 1.500 millones de habitantes. La economía continua siendo mixta entre agricultura, industria y comercio. La sociedad china siempre se ha caracterizado por su aislamiento, con relación a los pueblos que la circundan, alejándose de toda influencia o apertura.
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Si bien en un principio la China ocupa un pequeño territorio costero sobre el valle del río amarillo con una población aproximada de un millón de habitantes, la expansión fue constante como también lo fue el crecimiento demográfico; Entre 20.000 y 30.000 aldeas y poblados según la época constituyen la organización social, las capitales regionales en la antigüedad oscilaban entre 500.000 y 1.000.000 de habitantes. Finalizando del siglo XX d. C. alcanza el territorio Chino una extensión equiparable a toda Europa, con una población aproximada de 1.500 millones de habitantes. La economía continua siendo mixta entre agricultura, industria y comercio. La sociedad china siempre se ha caracterizado por su aislamiento, con relación a los pueblos que la circundan, alejándose de toda influencia o apertura.La motivación para el desarrollo del arte y la cultura de la china se da por el culto reverente brindado a los antepasados.
DESARROLLO REGIONAL
Culturalmente es un país de contrastes en el clima, orografía y población; Factores que han influido en la creación artística, particularmente entre los territorios del norte y del sur.El territorio del norte lo conforman vastas planicies y mesetas, con una climatología en su mayoría fría y seca, propia para el cultivo de trigo, maíz, soya. Desde la antigüedad construyen viviendas pequeñas y bien elaboradas en ladrillo, los poblados presentan el trazo de calles amplias en cuadricula donde se puede observar planeamiento territorial y urbanismo.
El sur presenta una topografía montañosa, copiosas precipitaciones y difícil transporte. La agricultura se caracteriza por los sembrados de arroz, té y algodón. Las poblaciones con calles desordenadas, estrechas y oscuras por la aglomeración de viviendas. Las viviendas son para la población civil, las mansiones para los poderosos y los palacios para la nobleza.
Las poblaciones se consolidan principalmente por la actividad de los comerciantes, guerreros, cazadores, pescadores, ganaderos y fundidores de bronce.La posibilidad de reunir poco a poco toda la nación a pesar de la rivalidad de las regiones que la formaron, fue la concepción de la ‘‘unidad cósmica’’, la cual, se aplica como un orden: en la nación, en la ciudad o poblado, en la casa y en el individuo, o sea al entender que somos una parte del Ente Divino, por lo cual debemos actuar con Él y en Él.
ARQUITECTURA Y URBANISMO
El concepto arquitectónico de los Chinos va ligado indiscutiblemente al orden social, con una estructurada visión del cosmos y contemplada la escala armónica de valores en el momento de incorporar los principios simbólicos de las teorías ancestrales como: La orientación del acceso de los espacios hacia el sol naciente, la influencia de la luz y la sombra sobre los seres como es la alternación del día y la noche, el invierno y el verano, lo femenino y lo masculino o sea concepto universal del yin y el yang, factores determinantes en la distribución de los principios del mundo. También tienen en cuenta las formas geométricas, la simetría de espejo, los factores culturales, los valores místicos e históricos del sitio.
La arquitectura y el urbanismo se caracteriza por la distribución del espacio en unidades rectangulares que se conjugan para formar un todo, repitiendo el concepto de la relación entre el orden universal y el social, entre el orden individual y el familiar. Los Chinos conjugan rectángulos de diferentes tamaños y posiciones, de acuerdo a la importancia del elemento (parque, vivienda, edificio, estancia) a organizar. Diferencian las alturas de los niveles del terreno de acuerdo al rango e importancia de la edificación y de los elementos que la constituyen, resultando un aspecto exterior impresionante, tocado de misterio y dinamismo. El diseño de las viviendas y los edificios se estudia por medio de modelos y prototipos a escala en arcilla, para luego llevar a cabo la construcción.
La arquitectura de viviendas, edificios públicos, templos, se rige por los principios de equilibrio y simetría. El tamaño se determina por la importancia, el requerimiento y la posición dentro del marco de la organización social. El eje en las viviendas y edificios constituye el centro de la estructura principal. La estructura secundaria se encuentra a los lados del eje principal formando el patio central y las habitaciones principales. En las viviendas las habitaciones se asignan según la posición de cada persona en la jerarquía familiar. La cabeza de familia ocupa el cuarto principal (cetro de la vivienda), los miembros mayores ocupan las habitaciones posteriores, los hijos mayores a la izquierda y los jóvenes a la derecha del curto principal. Un experto en vientos y agua determina la localización de arboles, rocas y agua, para favorecer los buenos espíritus y desplazar fuera los malos.
Los Palacios Imperiales realizados en piedra y maderas preciosas, decorados con ricas tallas ornamentales y simbólicas siempre fueron situados en las ciudades capitales, rodeados de jardines amurallados, aislando el predio palacial de la zona del pueblo.
El Emperador se rodeaba de doncellas, eunucos y una pequeña corte, con acceso al Emperador mediante reuniones oficiales y ceremonias.
Para los Chinos es evidente que el norte indica el rigor del invierno y los invasores nómadas (Mongoles), denominando estos influencias negativas, por tanto, a todo poblado, edificación pública o privada se le realiza el acceso principal por el sur. La necesidad de amurallar las ciudades y poblados surge desde el período neolítico según se observa en las excavaciones realizadas hasta hoy.
La mayoría de las ciudades se construyen entre murallas de forma cuadrada o rectangular, con el trazado reticulado de las calles, con una orientación según los puntos cardinales siguiendo el eje sur-norte. Los edificios religiosos y de gobierno son elevados sobre plataformas de tierra apisonada, considerando el nivel mayor o menor de acuerdo a la importancia de cada uno. La ciudad la dividen en distritos, usualmente, uno para la aristocracia, el de mayor extensión para los artesanos y mercaderes y un tercer distrito para el comercio. Estos distritos los levantaba sobre plataformas de tierra apisonada, evidenciando un rango superior al del pueblo raso y el lumpen, a quienes les asignan las partes bajas de la ciudad, fuera de cualquier plataforma. Las plataformas favorecen a la comunidad no solo para determinar el rango según su nivel, con ésta propuesta pretenden proteger las construcciones de las inundaciones.
DESARROLLARON TECNICAS SUPERIORES
El arte de la fundición del bronce alcanza un nivel de perfección artística prácticamente no superada hoy. Con ella no solo elaboraron herramientas y armas, también la emplearon para hacer vasijas ceremoniales, adornos emblemáticos con el dragón y el tigre presentes, signos de poder y fuerza espiritual.
Prolifera la talla en madera de alta calidad en la decoración de las construcciones y en la estatuaria
Aparece durante la revolución agrícola el carro cabinado en madera y acabados en laca china y cortinajes, tirado por caballerías para movilizar a los Señores Feudales. El diseño del carro lleva consigo el diseño de la avenida principal de las ciudades y de los caminos que unían los poblados.
Una sabia arquitectura con un estilo y filosofía constructiva muy particular, en la cual reproducen las dimensiones espirituales del hombre y el universo. En ella combinan la flexible estructura en madera, con la decoración en piedra labrada en relieves y ornamentación en la famosa cerámica china.
El concepto arquitectónico de los Chinos va ligado indiscutiblemente al orden social, con una estructurada visión del cosmos y contemplada la escala armónica de valores en el momento de incorporar los principios simbólicos de las teorías ancestrales como: La orientación del acceso de los espacios hacia el sol naciente, la influencia de la luz y la sombra sobre los seres como es la alternación del día y la noche, el invierno y el verano, lo femenino y lo masculino o sea concepto universal del yin y el yang, factores determinantes en la distribución de los principios del mundo. También tienen en cuenta las formas geométricas, la simetría de espejo, los factores culturales, los valores místicos e históricos del sitio.La arquitectura y el urbanismo se caracteriza por la distribución del espacio en unidades rectangulares que se conjugan para formar un todo, repitiendo el concepto de la relación entre el orden universal y el social, entre el orden individual y el familiar. Los Chinos conjugan rectángulos de diferentes tamaños y posiciones, de acuerdo a la importancia del elemento (parque, vivienda, edificio, estancia) a organizar. Diferencian las alturas de los niveles del terreno de acuerdo al rango e importancia de la edificación y de los elementos que la constituyen, resultando un aspecto exterior impresionante, tocado de misterio y dinamismo. El diseño de las viviendas y los edificios se estudia por medio de modelos y prototipos a escala en arcilla, para luego llevar a cabo la construcción.
La arquitectura de viviendas, edificios públicos, templos, se rige por los principios de equilibrio y simetría. El tamaño se determina por la importancia, el requerimiento y la posición dentro del marco de la organización social. El eje en las viviendas y edificios constituye el centro de la estructura principal. La estructura secundaria se encuentra a los lados del eje principal formando el patio central y las habitaciones principales. En las viviendas las habitaciones se asignan según la posición de cada persona en la jerarquía familiar. La cabeza de familia ocupa el cuarto principal (cetro de la vivienda), los miembros mayores ocupan las habitaciones posteriores, los hijos mayores a la izquierda y los jóvenes a la derecha del curto principal. Un experto en vientos y agua determina la localización de arboles, rocas y agua, para favorecer los buenos espíritus y desplazar fuera los malos.
Los Palacios Imperiales realizados en piedra y maderas preciosas, decorados con ricas tallas ornamentales y simbólicas siempre fueron situados en las ciudades capitales, rodeados de jardines amurallados, aislando el predio palacial de la zona del pueblo.El Emperador se rodeaba de doncellas, eunucos y una pequeña corte, con acceso al Emperador mediante reuniones oficiales y ceremonias.
Para los Chinos es evidente que el norte indica el rigor del invierno y los invasores nómadas (Mongoles), denominando estos influencias negativas, por tanto, a todo poblado, edificación pública o privada se le realiza el acceso principal por el sur. La necesidad de amurallar las ciudades y poblados surge desde el período neolítico según se observa en las excavaciones realizadas hasta hoy.
La mayoría de las ciudades se construyen entre murallas de forma cuadrada o rectangular, con el trazado reticulado de las calles, con una orientación según los puntos cardinales siguiendo el eje sur-norte. Los edificios religiosos y de gobierno son elevados sobre plataformas de tierra apisonada, considerando el nivel mayor o menor de acuerdo a la importancia de cada uno. La ciudad la dividen en distritos, usualmente, uno para la aristocracia, el de mayor extensión para los artesanos y mercaderes y un tercer distrito para el comercio. Estos distritos los levantaba sobre plataformas de tierra apisonada, evidenciando un rango superior al del pueblo raso y el lumpen, a quienes les asignan las partes bajas de la ciudad, fuera de cualquier plataforma. Las plataformas favorecen a la comunidad no solo para determinar el rango según su nivel, con ésta propuesta pretenden proteger las construcciones de las inundaciones.
DESARROLLARON TECNICAS SUPERIORES
El arte de la fundición del bronce alcanza un nivel de perfección artística prácticamente no superada hoy. Con ella no solo elaboraron herramientas y armas, también la emplearon para hacer vasijas ceremoniales, adornos emblemáticos con el dragón y el tigre presentes, signos de poder y fuerza espiritual.
Prolifera la talla en madera de alta calidad en la decoración de las construcciones y en la estatuaria
Aparece durante la revolución agrícola el carro cabinado en madera y acabados en laca china y cortinajes, tirado por caballerías para movilizar a los Señores Feudales. El diseño del carro lleva consigo el diseño de la avenida principal de las ciudades y de los caminos que unían los poblados.
Una sabia arquitectura con un estilo y filosofía constructiva muy particular, en la cual reproducen las dimensiones espirituales del hombre y el universo. En ella combinan la flexible estructura en madera, con la decoración en piedra labrada en relieves y ornamentación en la famosa cerámica china.
